Marguerite Donnadieu, conhecida como Marguerite Duras (francês: [maʁ.ɡə.ʁit dy.ʁas] ; 04 de abril de 1914 - 3 de março 1996), foi um escritora francêsa e diretora de cinema.Ela nasceu em Gia Dinh-(um antigo nome para Saigon ), Indochina Francesa (hoje Vietnã ), depois que seus pais responderam a uma campanha pelo governo francês, encorajando as pessoas a trabalhar na colônia. O pai de Marguerite adoeceu logo após a sua chegada, e voltou para a França, onde morreu. Após sua morte, sua mãe, uma professora, permaneceu na Indochina com seus três filhos. A família vivia em relativa pobreza depois que sua mãe fez um mau investimento em uma propriedade isolada e área de terra em Cambodia . A vida difícil que a família passou durante este período foi muito influente no trabalho posterior de Marguerite. Um caso entre o adolescente e Marguerite Huynh Thuy Le , um rico Sa Dec
comerciante, era para ser tratado várias vezes (descritos de forma
bastante contrastantes) em suas memórias e ficção subseqüentes. Ela também relatou ter sido espancado por sua mãe e seu irmão mais velho durante este período.
Aos 17 anos, Marguerite foi para a França, país de origem de seus pais,
onde ela começou a estudar para uma licenciatura em matemática. Isso ela logo abandonou para se concentrar em ciências políticas e direito. Depois de completar seus estudos, tornou-se um membro ativo do PCF (o Partido Comunista Francês ). No final de 1930 ela trabalhou para o escritório do governo francês que representa a colônia de Indochina . Durante a guerra , 1942-1944, trabalhou para o governo de Vichy
em um escritório que alocados papel para editoras (no processo de
operação de uma de facto livro sistema de censura), mas também era um
membro da Resistência Francesa . Seu marido, Robert Antelme , foi deportado para Buchenwald
por seu envolvimento na Resistência, e quase não sobreviveu a
experiência (que pesa sobre a sua libertação, de acordo com Marguerite,
apenas a 38 kg). Em 1943, por seu primeiro romance publicado Les Impudents , ela decidiu usar como pen citar o sobrenome de Duras , uma aldeia no Lot-et-Garonnedepartamento , onde a casa de seu pai foi localizado.
Ela foi o autora de muitos romances, peças de teatro, filmes,
entrevistas, ensaios e contos, incluindo seu best-seller, aparentemente obra autobiográficaL'Amant (1984), traduzido para o Inglês como o amante, que descreve seu caso com um jovem chinês homem. Este texto ganhou o prêmio Goncourt em 1984. A história de sua adolescência também aparece em outras três formas: The Sea Wall, Eden Cinema e O Amante do norte da China. A versão cinematográfica de O Amante, produzido por Claude Berri e dirigido por Jean-Jacques Annaud , foi lançado com grande sucesso em 1992. The Sea Wall foi adaptado pela primeira vez no filme de 1958 Este irritado da idade por René Clément , e novamente em 2008 por cambojano diretor Rithy Panh como The Sea Wall . Outras grandes obras incluem Moderato Cantabile , também transformado em filme de mesmo nome, Le Ravissement de Lol V. Stein, e seu jogo India Song, que Duras-se depois dirigido como um filme (1975). Ela também foi a roteirista do filme francês 1959 Hiroshima mon amour , que foi dirigido por Alain Resnais . Primeiros romances de Duras foram bastante convencional em forma (seu "romantismo" foi criticado por colega escritor Raymond Queneau ), porém, com Moderato Cantabile ela se tornou mais experimental, enxugamento seus textos para dar cada vez mais importância ao que não foi dito. Ela foi associada com o nouveau roman francês movimento literário , embora ela não pertencia definitivamente a nenhum grupo. Muitas de suas obras, como o Le Ravissement de Lol V. Stein (1964) e L'Homme assis dans le couloir . (1980) lidam com a sexualidade humana [1]
Seus filmes também são experimentais na forma, a maioria evitam som
sincronizado, utilizando voice over para aludir, em vez de dizer, uma
história, texto falado é justaposta com imagens cuja relação com o que é
dito pode ser mais ou menos indireta.
Apesar de seu sucesso como escritor, vida adulta de Duras também foi
marcado por desafios pessoais, incluindo uma luta recorrente com
alcoolismo. Duras morreu de câncer na garganta, em Paris, aos 81 anos. Ela é enterrado no Cimetière du Montparnasse . Ela é conhecida por seu comando de diálogo. [2]
Théâtre III:-La Bête dans la selva, d'après H. James, adaptação de J.
Lord et M. Duras,-Les Papiers d'Aspern, d'après H. James, adaptação de
M. Duras et R. Antelme ,-La Danse de mort, d'après A. Strindberg,
adaptação de M. Duras, Gallimard, 1984.
L'Amant , Les Éditions de Minuit, 1984. Premiado com o 1984 Prix Goncourt (tr. amante)
A escritora, ícone do feminismo e filósofa integrante do movimento existencialista, Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beuavoir,
nasceu na cidade de Paris, na França, mais precisamente no boulevard du
Montparnasse 103, no dia 9 de janeiro de 1908. Ela era a primogênita de
duas irmãs, filha de um casal descendente de famílias tradicionais,
porém decadentes. Seu pai era o advogado Georges Bertrand de Beauvoir,
ex-membro da aristocracia francesa. A mãe era Françoise Brasseur, filha
da alta burguesia. Em nome deste passado glorioso, os pais da moça
optaram por convencê-la de que pertencia a uma esfera social elevada.
SIMONE DE BEAUVOIR
A
escritora estuda inicialmente em uma escola católica privada, o Cours
Désir, na qual permanece até os 17 anos. Sua inclinação literária é
incentivada pelos pais, que cultivam em comum a paixão pelos livros. A
mãe estimula a garota até mesmo a criar suas próprias histórias.
Crescendo em um ambiente culto, ela se devota de corpo e alma aos
estudos, impelida também por uma infinita vontade de descerrar os
segredos do mundo. Nesta instituição ela se torna amiga de Elizabeth Lacoin, também
conhecida como Zaza, a qual exercerá uma influência definitiva sobre a
personalidade de Simone, com sua irreverência e seu ceticismo quanto à
Humanidade. A futura filósofa se torna mais atrevida, confiante e
indisciplinada. Em 1929 sua família, em meio a uma crise financeira, se
transfere para um endereço mais simples, na rue de Rennes. Nesta altura
os conflitos entre Simone e seu pai crescem e, com quinze anos de idade,
ela se declara descrente de Deus. Sempre frequentando escolas particulares, Simone se gradua em
filosofia, em 1929, e neste mesmo ano tem um encontro decisivo com o
filósofo existencialista Jean-Paul Sartre, com quem manterá um
relacionamento por toda sua vida. Mesmo determinada a ser escritora, a
filósofa passa a lecionar para sobreviver. Na década de 30 ela conhece
Raymond Aron, Paul Nizan, Pierre Guille e Madame Morel. Ela atua em várias instituições escolares, de 1931 a 1943. Simone e
Sartre criam, em 1945, o veículo Les Temps Modernes, de periodicidade
mensal, na qual ambos produzem os principais textos. Nos anos 40 ela
integra um círculo de filósofos literatos que conferem ao
existencialismo uma coloração literária. No final desta década, em 1949,
a autora lança sua obra-prima O Segundo Sexo, que logo se torna um
clássico do movimento feminista. Seus livros enfocavam os elementos mais importantes da filosofia
existencialista, revelando sua crença no comprometimento do intelectual
com o tempo no qual ele vive. Na obra A Convidada, de 1943, ela aborda a
degeneração das relações entre um homem e uma mulher, motivada pela
convivência com outra mulher, hóspede na residência do casal. Uma de
suas publicações mais conhecidas é Os Mandarins, de 1954, na qual a
escritora flagra os intelectuais no período pós-guerra, seus esforços
para deixarem a alta burguesia letrada e finalmente se engajarem na
militância política. Simone publica diversos livros filosóficos e ensaios. Ela se dedica
também a registrar suas experiências em extensas obras autobiográficas,
que compõem igualmente um retrato da época na qual ela viveu. A autora
revela também uma inquietação diante da velhice e da morte, eternizando
esta preocupação em livros como Uma Morte Suave, de 1964, e Old Age, de
1970. Em A Cerimônia do Adeus, de 1981, ela narra o fim da existência de
Sartre, com quem ela sempre manteve um relacionamento aberto e
controvertido, pois ambos cultivavam relações com outros parceiros, e
compartilhavam as experiências adquiridas neste e em outros campos da
existência, em função de um pacto estabelecido entre ambos. O filósofo
acreditava que os dois, antes mesmo de constituírem umcasal apaixonado, eram escritores; sendo assim, era necessário
mergulhar na essência do Homem, o que só seria possível com a vivência
de inúmeras experiências. Daí a idéia de viver o máximo possível e
trocar entre si as vivências de ambos.
Com a morte de seu companheiro, em 15 de abril de 1980, Simone vê sua
saúde se complicar, com o uso abusivo do álcool e das anfetaminas. Ela
falece no dia 14 de abril de 1986, aos 78 anos de idade. Cinco dias
depois ela é enterrada no cemitério de Montparnasse, junto ao seu amado
Sartre.
Antoinette Fouque, nascida em Marselha , e morreu em Paris em , é um ativista para o empoderamento das mulheres , analista , editor , ensaísta , cientista político e políticofrancês . Com as mulheres do MLF , lançou as edições das mulheres e criou a coleção literária " biblioteca de voz ".Fouque
nasceu de um pai corso, Alexis Grugnardi, sindicalista, a mãe comunista
e libertário e um italiano, emigrou devido à pobreza, em um bairro de
Marselha . Depois de estudar em Aix-en-Provence, ela se casou com Rene Fouque e se mudou para Paris para estudar literatura na Sorbonne. Em 1966, ela se matriculou na EPHE com uma tese sobre a literatura de vanguarda, que é o seminário de Roland Barthes Ela então conhece Monique Wittig, . Ela deu à luz uma filha, Vicente, em 1964. Isso ajuda a torná-lo consciente das dificuldades que exigem que as mulheres quando eles são casados e mães .Sua doutrina psicanalítica é original na medida em que se baseia em uma psicanálise que leva leitura lapela Freud que o consideravam como Lacan [ref.insuficiente] uma libido
, a essência masculina e representa uma forma sem precedentes a questão
das mulheres e do corpo na teoria psicanalítica: a crítica da tese
falocentrismo freudiano , propõe-se a existência uma libido especificamente feminino
", localizada fase genital pós-fálica" tipo oposto oral-vaginal para a
genitália masculina anal-fálica, um "útero libido" ou "a libido
feminina" que ela chamou de "libido 2" e, na década de 2000 , "libido Creandi" . Antoinette Fouque se opõe à idéia de que as mulheres são homens incompletos [ref.insuficiente] e também postula que as mulheres podem "ter um falo, ou ser o falo" [ref.insuficiente] .
Ela vê redução de Freud sobre o desejo feminino como "inveja do pênis",
uma tela que ela chama de "inveja do útero" entre os meninos , a fonte de misoginia , resultando em seu " em todos os campos, a violência real e simbólica contra as mulheres " .
Esta abordagem de análise de política integrada de dimensão clínica
psicanálise caracteriza este novo "campo epistemológico da ciência da
mulher" batizado por Antoinette Fouque " féminologie " [ref.insuficiente] .De acordo com Elisabeth Roudinesco ela encontra Jacques Lacan , seguindo alguns dos seus seminários, em 1969, uma análise inicia-se com ele como um psicanalista e exercícios , de 1971 , sem pertencer à Escola Freudiana Paris . Em 1972, a Região de Vincennes psicanálise, ela participou com mulheres de MLF a um "selvagem UV" sobre a sexualidade feminina , liderada por Luce Irigaray , com quem ela também entre a análise . Em 1977, Serge Leclaire
Jacques Lacan propõe a realização de um seminário no âmbito da Escola
Freudiana de Paris, com Antoinette Fouque, o que Lacan se recusa , .
Em 1983, ela deixou a França e partiu para o exílio nos Estados Unidos,
onde ela pratica a psicanálise de pacientes francesas e canadenses .Em seu estudo publicado em 2009 pelo Journal XXI
, "A mulher sacerdotisa não diz tudo", Juliette Joste, editor e
jornalista, escreveu que "enquanto animando Psychepo, Antoinette foi
estabelecida psicanalista" .
Juliette Joste acredita que "para muitos, a confusão de registros é
inaceitável: um analista não aceita presentes, e não ir de férias com os
seus pacientes", que é descrito no mesmo artigo "manipulação totalmente
antiético" por Annette Levy-Willard , um jornalista com Liberation e história militante do MLF , de "scam analítico" pelo escritor Philippe Sollers e "abuso de bens políticos" por Claudine Mulard história ativista do MLF e jornalista Mundial . Este artigo aparece na Fouque como "uma avalanche de rumores loucos, afetos e paixões, ficções e fantasias" .Ela diz que "existem dois sexos", como seu primeiro livro .
Ela se surpreende com o machismo nos círculos intelectuais e ativistas,
e é este fato que é responsável por seu compromisso com o MLF . Desde 1968, ela participou ao lado de Monique Wittig , escritor e teórico feminista, um dos muitos grupos que eventualmente convergem em 1970, para criar as mulheres do movimento de libertação,,,,
, cujas origens são debatidas e que traçou o ato de fundação, por
convenção, um evento de uma dúzia de mulheres "em memória da esposa do
soldado desconhecido", sob o Arco triunfo, 26 de agosto de 1970 .
Mulheres do Movimento de Libertação não pretende ser uma organização ou
de uma associação (sem cartão, sem cargo eletivo, não representativa),
mas um lugar de discussão e decisão da palavra individual deles
mulheres, o grupo é não-mista . Em abril de 1971, ela assinou o Manifesto dos 343 para o direito ao aborto .
Dentro do MLF, ela lidera a tendência "Psicanálise e Política", um
lugar de encontro e de palavras que lutam pela libertação das mulheres a
partir da perspectiva de ambos psicanalítica e revolucionário , . Esta articulação do inconsciente e da história - a psicanálise e política - tem a especificidade de uma parte do movimento francês.
Para Antoinette Fouque, "movimento de libertação das mulheres é um
movimento que ataca a onipotência da cultura phallocentrée, ou seja, foi
desconstruída. " Em outubro de 1979 , Antoinette Fouque gravou uma associação MLF 1901 que ela é presidente e em novembro de 1979, a remoção da marca e iniciais MLF no Instituto Nacional da Propriedade Industrial ( INPI ) - pós afirmando que ela queria proteger uma recuperação partidária ou uso comercial no momento em que ele foi "abandonado" para proteger num momento em que o "movimento estava em perigo de desmoronamento ou desvio pelas partes " . Muitos ativistas estão protestando contra essa apropriação MLF Movimento por um grupo e não o foram encontrados ,, , isto levanta uma polêmica importante coberto pelos meios de comunicação , e leva a separação final entre a tendência Psychepo (MLF arquivado) ea maioria dos militantes . Denunciando a "apropriação indébita" Simone de Beauvoir assinar o prefácio de Crônicas de uma farsa, o Movimento de Libertação das Mulheres em uma marca registrada.
Catherine Rodgers, um especialista na teoria feminista e escritores
franceses contemporâneos ", a briga, o que representa um dos eventos
mais dolorosos da história do movimento, certamente prejudicado o
trabalho de Psych e Po, eo nome de seu facilitador. " Em outubro de 2008, diversos historiadores, incluindo Michelle Perrot , um especialista em história das mulheres, e ativistas históricos MLF, expressou publicamente no lançamento, , Le Monde , Le Figaro , L'Humanité
, e criticar o fato de que Antoinette Fouque organiza um suposto
"quadragésimo aniversário da MLF," então é, de acordo com esses
ativistas, a fusão de seu grupo com muitas outras correntes e grupos
mulheres que, dois anos depois, em 1970, deu origem ao MLF. Em seu artigo Feminismo for Dummies publicados na edição do jornal 10 de outubro de 2008 Le Monde , Caroline Fourest fala de uma "farsa da mídia" e diz: "Esta data corresponde a nada ... a não ser no aniversário de Fouque. Lembre-se esta verdade simples: ninguém fundou o movimento de libertação das mulheres. "Em 15 de dezembro, o Mundial publica resposta Antoinette Fouque que mantém preciso a sua história: "Este é um dia em outubro de 1968, o MLF nasceu.1 de outubro de Monique Wittig, Josiane Chanel e eu, temos proposto pela primeira vez um encontro entre mulheres. Tivemos um Comitê de Ação Cultural (CRAC), criado em Maio de 1968 na Sorbonne ocupada " . Antoinette Fouque diz "fazer 1970 o ano zero MLF" equivale a substituir "o reconhecimento da MLF pelos meios de comunicação [...] para o seu nascimento real" . Em dezembro de 2008, o jornal ProChoixNo.
46 pesquisa controvérsia histórica com uma pasta "MLF, o mito das
origens", que contradiz a versão Fouque: "movimento de libertação das
mulheres nunca foi estruturada como uma partido ou organização política. Ele não pode ser a base de um movimento, por definição aberta e multifacetada. "Esta edição inclui uma entrevista inédita com Monique Wittig
, dirigido pelo ativista e sociólogo Josy Thibaut em 1979 e sobre os
primórdios do movimento: "[...] eu era o único a pensar em um movimento
libertação das mulheres nesse tempo, é por isso que eu deveria
reivindicar o MLF. Espere, eu vou dizer, que é controverso, e dizer depois de mim por que parece tão injusto, por isso não faz sentido ... ". Segundo o historiador Bibia Pavard, autor da publicação mulheres: história antiga, 1972-1979 , "historiadores todos como atores, compromete-se a começar a história do Movimento de Libertação das Mulheres 1968. Ele nasceu na esteira da revolta de maio, ainda que cabe contra ele ". .
No entanto, este historiador define o termo MLF como "todas as mulheres
que se envolvem politicamente na luta das mulheres em vários grupos e
formam um movimento de 1970 o movimento reconhecem parte" .
Sylvie Chaperon, o historiador também reclama que "a visão mítica de um
MLF saltado totalmente armado do nada perene na historiografia"
, dizendo que "a década de 1960, e mais geralmente aquelas entre o pós-
Guerra do nascimento de MLF formam um espaço matricial, onde ocorre uma
gestação lenta e discreto ".
Este especialista na história do feminismo é "o nascimento do MLF ...
da primavera ao outono de 1970" e escreveu que "1970 é de 1968
mulheres." Para Jacqueline Feldman, militante histórico do Movimento , "o MLF nasceu em 1970, vários grupos independentes. O que o movimento de libertação das mulheres, é a propagação súbita, inesperada sensibilidade social, imprevisível ... Nenhuma pessoa não pode ser determinado em sua origem. "Edições leitor du Seuil , torna-se próprio editor, seu compromisso com a emancipação das mulheres causar a realizar muitas actividades , no campo da publicação.
Acreditando que o meio intelectual francês era muito machista e que as
mulheres eram sub-representadas, especialmente entre os escritores e as
mulheres que consideram como um "povo sem escrita" trabalha para abrir o mundo dos livros e da escrito para as mulheres . Em 1972 , com muitas mulheres militantes do Movimento de Libertação , , e com o financiamento do filantropo Sylvina Boissonnas próprio diretor e produtor de filmes marcantes da New Wave , , lança Edições mulheres . Bibliotecas seguir o mesmo nome em Paris (1974), Marselha (1976) e Lyon (1977). Ele também irá lidar com a coleção de livros "audio voz biblioteca "(1980). Contribuirá também para jornais, The Daily Mulheres (1974 a junho 1976 ) e Mulheres em movimentos , mensal (13 edições a partir de dezembro de 1977 a janeiro 1979 ) e, em seguida, semanalmente 1979-1982 . Ele cria vários órgãos, como o Instituto de Ciências Sociais e mulheres, em 1980 , a faculdade féminologie em 1978 [ref.insuficiente] , Aliança das Mulheres para a Democracia (AFD) e do Observatório de misoginia em 1989, e finalmente a 2000 Paridade Clube em 1990 [ref.insuficiente] . Atividades centro com uma biblioteca renascer "espaço das mulheres", em Paris . Doutor em Ciência Política , diretor de pesquisa da Universidade de Paris 8 , desde 1994 [ref.insuficiente] , é membro do Observatório paridade entre mulheres e homens desde 2002 [ref.insuficiente] .Antoinette Fouque apresenta as eleições europeias de 1994 na lista de energia radical Bernard Tapie . Eleito Esquerda radical no Parlamento Europeu entre 1994 e 1999, ela atuou nas Comissões dos Assuntos Externos, Liberdades Públicas e Direitos das Mulheres (Vice-Presidente).
Mulheres: a frente pioneira da democracia, ed. Mulheres, em 1995 .
Existem dois sexos: Testes féminologie. 1989 - 1995, Gallimard, 1995 , revista e ampliada edição Gallimard , 2004 .
Gravidanza: féminologie II, ed. Mulheres, em 2007 .
Reprodutiva: féminologie III, ed. Mulheres, em 2012 .
Catherine Deneuve selecionado Retratos, uma atriz e 28 fotógrafos na luta contra a AIDS, sob a responsabilidade de A. Fouque e Jean-Pierre Lavoignat de Studio Magazine , ed. Mulheres, em 1993 .
Sylvina Boissonnas (Dir.), as mulheres de memória 1974-2004. 30 anos de mulheres ... edição, apresentação coletiva de A. Fouque, ed. Mulheres, em 2004 .
Dicionário Universal criativo (direção de trabalho com Béatrice Didier e Mireille Calle-Gruber), ed. Mulheres, em 2013 .
"Eu Novissimi: um teste de recuperação pela linguagem real" e "poemas E. Pagliarani, A. Giuliani, Ed Sanguineti, N. Balestrini, A. Porta ", tradução e introdução por Antoinette Fouque e Rene Fouque, Cahiers du Sud, n ° especial 382:" A experiência de Novissimi " em 1965 .
"A democracia é também uma mulher", a semana de Antoinette Fouque, Libertação , 20-21 de Março de 2004.
Postscript para Palavras para agir contra a violência contra as mulheres: memórias, monólogos, panfletos e orações, coletivos, ed. Mulheres, em 2009 .
"Clarice Lispector publicado pela Mulher", entrevista com Benjamin Moser, autor de Clarice Lispector: uma biografia. Porque neste mundo, mulheres Edições , 2012.Uma menina, 35 milímetros tiro filme em cor inédita 1973 por Antoinette Fouque Marie-Claude Grumbach, Sylviane Rey, Jacqueline Sag Sylvina Boissonnas , Josiane Chanel, Raymonde Coudert, Anne Fontaine, Juliette Kahane , Françoise Martin e mulheres Psicanálise coletiva e Política, e Delphine Seyrig .
"O nascimento de um culto," Nadja Ringart, Libertação , 01 de junho de 1977.
Crônicas de uma farsa. Movimento de Libertação das mulheres em comerciais, marcas coletivas, prefácio de Simone de Beauvoir , AMLF de 1981.
Ela e Ela: Antoinette Fouque e Simone de Beauvoir, Catherine Rodgers, MNL 115, p 741-760, John Hopkins University Press, 2000 ..
MLF, O mito das origens ProChoix , n º 46, dezembro de 2008, p. 4-76 ", Wittig diz ..." entrevista inédita com Monique Wittig , feito em 1979 por Josy Thibaut, p. 63-76 .
Virginia Bloch-Laine, "Antoinette Fouque" Entrevistas sobre o show "Naked Na Voz" na France Culture. Primeiro episódio foi ao ar 07 de janeiro de 2013 .
