Powered By Blogger

sexta-feira, 7 de março de 2014

ALBERT CAMUS

Albert Camus, Previsão de prix Nobel, RETRATO en buste, representam au bureau, Rosto faisant à gauche, Cigarro de tabagisme.jpg
ALBERT CAMUS
Albert Camus (em francês: [albɛʁ kamy]; 07 de novembro de 1913 - Janeiro 4 1960) foi um francês vencedor do premio nobel ,autor, jornalista e filósofo . Seus pontos de vista contribuíram para o surgimento da filosofia conhecido como absurdo . Ele escreveu em seu ensaio " The Rebel ", que toda a sua vida foi dedicada a opor-se à filosofia do niilismo enquanto ainda mergulhar profundamente na liberdade individual e sexual.
Embora muitas vezes citado como um defensor do existencialismo , a filosofia com a qual Camus foi associada durante sua própria vida, ele rejeitou esse rótulo particular. [1] Em uma entrevista em 1945, Camus rejeitou quaisquer associações ideológicas: "Não, eu não sou um existencialista . Sartre e eu estamos sempre surpreso ao ver nossos nomes ligados ... ". [2]
Camus nasceu na Argélia francesa a um Pied-Noir família. Estudou na Universidade de Argel , onde foi o goleiro da equipe da universidade ( associação de futebol ), até que ele contraiu tuberculose em 1930. Em 1949, Camus fundou o Grupo de Liaisons internacionais dentro do Movimento União Revolucionária após sua separação com Garry Davis Cidadãos do movimento Mundial. [3] A formação deste grupo, de acordo com a Camus, tinha a intenção de "denunciar duas ideologias encontrados tanto na URSS e os EUA "em relação à sua idolatria da tecnologia. [4]
Camus foi premiado com o 1957 Prêmio Nobel de Literatura "por sua importante produção literária, que, com seriedade lúcida ilumina os problemas da consciência humana em nossos tempos". [5]
 Albert Camus nasceu em 7 de novembro de 1913 em Dréan (então conhecido como Mondovi) na Argélia francesa para a Pied-Noir família. [6] Sua mãe era de ascendência espanhola e era meio surdo. [7] Seu pai Lucien, um pobre trabalhador agrícola, morreu na Batalha do Marne , em 1914, durante a Primeira Guerra Mundial , enquanto servia como membro da Zouave regimento de infantaria. [8] Camus e sua mãe vivia em condições precárias durante sua infância na seção Belcourt de Argel .
Em 1923, Camus foi aceito no liceu e, eventualmente, ele foi admitido na Universidade de Argel . Depois ele contraiu tuberculose em 1930, ele teve que terminar seus futebol atividades (ele tinha sido um goleiro para a equipe da universidade) e reduzir os seus estudos a tempo parcial. Para ganhar dinheiro, ele também levou biscates: tutor como privado, caixeiro peças do carro e assistente na Meteorological Institute. Ele completou a sua licença de philosophie ( BA ), em 1935, em maio de 1936, ele apresentou com sucesso sua tese sobre Plotino , Neo-Platonisme et Pensée Chrétienne (Neo-platonismo e pensamento cristão), para o seu diploma de Estudos Superiores (aproximadamente equivalente a um MA tese).









Camus se juntou ao Partido Comunista Francês , na primavera de 1935, vendo-a como uma forma de "combater as desigualdades entre os europeus e os" nativos "na Argélia". Ele não sugeriu que ele era um marxista ou que ele tinha lido O Capital, mas que escrevem, "Podemos ver o comunismo como um trampolim e ascetismo que prepara o terreno para atividades mais espirituais". [9] Em 1936, a independência de espírito Partido Comunista da Argélia (PCA) foi fundada. Camus juntou as atividades do Partido Popular da Argélia (Le Parti du Algérien Peuple), o que lhe começou a ter problemas com os seus camaradas do Partido Comunista. Como resultado, em 1937, ele foi denunciado como trotskista e expulso do partido. Camus passou a ser associado com o francês anarquista movimento.
O anarquista André Prudhommeaux primeiro apresentou-o em uma reunião em 1948 do Cercle des Etudiants Anarchistes (anarquista Student Circle) como um simpatizante familiarizado com o pensamento anarquista. Camus escreveu para publicações anarquistas, como Le Libertaire, La révolution Proletarienne e Solidaridad Obrera (Solidariedade dos Trabalhadores, o órgão do anarco-sindicalista CNT (Confederação Nacional do Trabalho)). Camus ficou com os anarquistas quando expressou seu apoio à revolta de 1953 na Alemanha Oriental . Ele mais uma vez aliado com os anarquistas em 1956, primeiro em apoio à revolta dos trabalhadores em Poznań , na Polônia, e depois no final do ano com a Revolução Húngara .

Casamentos

Em 1934, casou-se com Simone Hie Camus, mas o casamento terminou em consequência de infidelidades dos dois lados. Em 1935, ele fundou Théâtre du Travail (Teatro do Trabalhador), [10] renomeado Théâtre de l'Equipe (Teatro do time) em 1937. Durou até 1939. De 1937 a 1939, ele escreveu para um jornal socialista, Alger-Républicain. Seu trabalho incluiu um relato dos camponeses que viviam em Kabylie em condições precárias, o que aparentemente lhe custou o emprego. De 1939 a 1940, ele escreveu brevemente para um papel semelhante, Soir, Republicain. Ele foi rejeitado pelo exército francês por causa de sua tuberculose.
Em 1940, casou-se com Camus Francine Faure , um pianista e matemático. Embora ele a amava, ele argumentou apaixonadamente contra a instituição do casamento, descartá-la como antinatural. Mesmo depois de Francine deu à luz gêmeos, Catherine e Jean, em 5 de setembro de 1945, ele continuou a brincar aos amigos que ele não era talhado para o casamento. Camus realizou vários assuntos, particularmente um caso irregular e eventualmente público com a atriz espanhola nascida María Casares . No mesmo ano, Camus começou a trabalhar para Paris-Soir revista. Na primeira etapa da II Guerra Mundial , a chamada Guerra Falsa , Camus era um pacifista . Em Paris durante a ocupação Wehrmacht, em 15 de dezembro de 1941, Camus testemunhado a execução de Gabriel Péri , [ carece de fontes? ] que cristalizou a sua revolta contra os alemães. Ele se mudou para Bordeaux com o resto do pessoal do Paris-Soir. No mesmo ano, ele terminou seus primeiros livros, O Estrangeiro e O Mito de Sísifo . Ele voltou brevemente para Oran , na Argélia, em 1942.


Durante a guerra, Camus se juntou à Resistência Francesa célula de Combate , que publicou um jornal clandestino de mesmo nome. Este grupo trabalhou contra os nazistas, e nela Camus assumiu o nom de guerre Beauchard. Camus tornou-se editor do jornal, em 1943. Ele conheceu Sartre no ensaio geral da peça de Sartre, As Moscas , em junho de 1943. [11] Quando os Aliados libertaram Paris em agosto de 1944, Camus testemunhado e relatado o último dos combates. Logo após o evento no dia 6 de agosto de 1945, ele foi um dos poucos editores franceses para expressar publicamente oposição e aversão aos Estados Unidos 'soltando a bomba atômica em Hiroshima . Ele demitiu-se do combate em 1947, quando se tornou um papel comercial. Após a guerra, Camus começou a frequentar o Café de Flore no Boulevard Saint-Germain em Paris, com Sartre e outros. Ele também visitou os Estados Unidos para uma palestra sobre o pensamento francês. Embora ele se inclinou para a esquerda politicamente, suas fortes críticas da doutrina comunista não conquistá-lo todos os amigos dos partidos comunistas e, eventualmente, alienado Sartre.
Em 1949, sua TB voltou e Camus viveu em reclusão por dois anos. Em 1951, ele publicou The Rebel , uma análise filosófica da rebelião e revolução que expressou sua rejeição do comunismo. Perturbando muitos de seus colegas e contemporâneos na França, o livro provocou a cisão final com Sartre. A recepção sisudo deprimido Camus, ele começou a traduzir peças teatrais.
Primeira contribuição significativa de Camus a filosofia era a sua idéia do absurdo . Ele viu como o resultado de nosso desejo de clareza e sentido dentro de um mundo e condição que oferece nenhum, que ele expressa em O Mito de Sísifo e incorporado muitas de suas outras obras, como O Estrangeiro e A Peste . Apesar de sua separação de seu "parceiro de estudo", Sartre, alguns [ quem? ] ainda argumentam que Camus cai na existencialista acampamento. Ele especificamente rejeitou esse rótulo em seu ensaio "Enigma" e em outros lugares (ver: Os Ensaios líricos e críticas de Albert Camus). A confusão atual surge, em parte, porque muitas aplicações recentes do existencialismo têm muito em comum com muitas das idéias práticas de Camus (ver: A resistência, rebelião e morte). Mas, o seu entendimento pessoal do mundo (por exemplo, "uma indiferença benigna", em The Stranger ), e toda a visão que ele tinha para o seu progresso (por exemplo, vencer os "fúrias adolescentes" da história e da sociedade, em The Rebel ), sem dúvida, definir ele separados.
Na década de 1950, Camus dedicou seus esforços para os direitos humanos . Em 1952, ele demitiu-se do seu trabalho para a UNESCO quando a ONU aceitou Espanha como membro sob a liderança do general Franco . Em 1953, ele criticou soviéticos métodos para esmagar uma greve dos trabalhadores em Berlim Oriental . Em 1956, ele protestou contra métodos semelhantes na Polónia (protestos em Poznań ) e da repressão soviética da revolução húngara, em outubro.
Camus manteve seu pacifismo e resistiu a pena capital em qualquer lugar do mundo. Ele escreveu um ensaio contra a pena capital, em colaboração com Arthur Koestler , o escritor, intelectual e fundador da Liga contra a pena capital. Ele foi consistente em seu apelo para não-agressão na Argélia. [12]
Quando a Guerra da Argélia começou em 1954, Camus foi confrontado com um dilema moral. Ele identificou com os pied-noirs , como seus próprios pais e defendeu as ações do governo francês contra a revolta. Ele argumentou que a revolta argelina foi uma parte integrante do "novo imperialismo árabe" liderado pelo Egito e um "anti-ocidental" ofensiva orquestrada pela Rússia para 'cercar Europa "e" isolar os Estados Unidos ". [13] Embora favorecendo maior argelino autonomia ou mesmo federação, embora a independência em grande escala não, ele acreditava que os pied-noirs e árabes poderiam co-existir. Durante a guerra, ele defendeu uma trégua civil que poupar os civis, que foi rejeitada por ambos os lados, que viam isso como tolo. Nos bastidores, ele começou a trabalhar para argelinos presos que enfrentaram a pena de morte.
De 1955 a 1956, Camus escreveu para L'Express . Em 1957 foi agraciado com o Prêmio Nobel de literatura "para a sua importante produção literária, que, com seriedade lúcida ilumina os problemas da consciência humana em nossos tempos", e não por seu romance A Queda , publicado no ano anterior, mas por sua escritos contra a pena de morte no ensaio " Réflexions sur la Guillotine "(Reflexões sobre a Guilhotina). Quando ele falou para os alunos da Universidade de Estocolmo , ele defendeu sua aparente inatividade na questão argelina, ele afirmou que estava preocupado com o que poderia acontecer com sua mãe, que ainda vivia na Argélia. Isso levou a mais ostracismo por franceses intelectuais de esquerda.


Como ele escreveu em The Rebel [L'Homme Révolté] (no capítulo sobre "O Pensamento no Meio-Dia"), Camus era um seguidor do grego antigo 'Tradição Solar' (la pensée Solaire). Em 1947-1948, ele fundou a União Movimento Revolucionário (Groupes de liaison internationale - GLI) [9] um movimento sindical no contexto do sindicalismo revolucionário (syndicalisme révolutionnaire). De acordo com Olivier Todd, em sua biografia, "Albert Camus, une vie", foi um grupo de oposição a algumas tendências do movimento surrealista de André Breton. Para saber mais, consulte o livro Alfred Rosmer et le mouvement révolutionnaire internationale por Christian Gras.
Seus colegas eram Nicolas Lazarévitch, Louis Mercier , Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean de boe (veja o artigo: "Nicolas Lazarévitch, Itinéraire d'un révolutionnaire syndicaliste" por Sylvain Boulouque na revisão Communisme, n ° 61, 2000 ). O seu objectivo principal foi o de expressar o lado positivo de surrealismo e existencialismo rejeitar a negatividade eo niilismo de André Breton .
A partir de 1943, Albert Camus tinha correspondência com Altiero Spinelli que fundou o Movimento Federalista Europeu em Milão-ver Ventotene Manifesto eo livro "Unire l'Europa, superare gli stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord Italia e em Francia dal 1944 al 1945-anexo uma carta por Altiero Spinelli de Albert Camus.
Em 1944, Camus fundou o "Comitê Francês para a Federação Europeia" (Comité Français pour la Fédération Européene - CFFE) declarando que a Europa "só pode evoluir ao longo do caminho do progresso econômico, a democracia ea paz, se os Estados-nação se tornar uma federação."
De 22-25 março de 1945, a primeira conferência do Movimento Federalista Europeu foi organizada em Paris, com a participação de Albert Camus, George Orwell, Emmanuel Mounier , Lewis Mumford , André Felipe , Daniel Mayer , François Bondy e Altiero Spinelli. [14] Este ramo específico do Movimento Europeu Federalista se desintegrou em 1957 depois de Winston Churchill idéias 's sobre a integração europeia subiu para o domínio.


Camus morreu em 04 de janeiro de 1960 com a idade de 46 anos, em um acidente de carro perto de Sens , em Le Grand Fossard na pequena cidade de Villeblevin . No bolso do casaco era um bilhete de comboio não utilizado. Ele havia planejado viajar de trem com sua esposa e filhos, mas na última hora ele aceitou a proposta de seu editor para viajar com ele. [15]
O motorista do Facel Vega carro, Michel Gallimard, que era editora de Camus e amigo próximo, também morreu no acidente. [16] Em agosto de 2011, o jornal de Milão Corriere della Sera informou uma teoria de que o escritor tinha sido vítima de um enredo Soviética, mas o biógrafo de Camus Olivier Todd não considerou credível. [17] Camus foi enterrado no Cemitério de Lourmarin, Lourmarin , Vaucluse, França.
Ele foi o segundo mais jovem ganhador do Prêmio Nobel de Literatura, depois de Rudyard Kipling . [18]
Ele foi socorrido por sua esposa e filho gêmeo e filha, Jean e Catherine, que detêm os direitos autorais de sua obra.
Duas das obras de Camus foram publicados postumamente. O primeiro, intitulado A Morte Feliz (1970), apresentou um personagem chamado Patrice Mersault, comparável a O Estrangeiro 's Meursault. Há um debate acadêmico sobre a relação entre os dois livros. O segundo foi um romance inacabado, O Primeiro Homem (1995), que Camus estava escrevendo antes de morrer. A novela foi uma obra autobiográfica sobre sua infância na Argélia .

Resumo de absurdism

Muitos escritores têm abordado o Absurdo, cada um com a sua própria interpretação do que o absurdo é eo que compreende a sua importância. Por exemplo, Sartre reconhece o absurdo da experiência individual, enquanto Kierkegaard explica que o absurdo de certas verdades religiosas nos impedem de chegar a Deus racionalmente. Camus lamentou a referência continuou a si mesmo como um "filósofo do absurdo". Ele mostrou menos interesse em Absurdo logo após a publicação de Le Mythe de Sisyphe (O Mito de Sísifo). Para distinguir as suas ideias, os estudiosos às vezes se referem ao Paradoxo do Absurdo, quando se refere a "Absurdo de Camus." [ carece de fontes? ]
Seus primeiros pensamentos apareceu em sua primeira coleção de ensaios, L'Envers et l'endroit (Betwixt e entre) em 1937. Temas absurdos foram expressos com mais sofisticação em sua segunda coleção de ensaios, Noces (Núpcias), em 1938. Nestes ensaios Camus reflete sobre a experiência do absurdo. Em 1942, ele publicou a história de um homem que vive uma vida absurda como L'Étranger (O Estrangeiro) . No mesmo ano ele lançou Le Mythe de Sisyphe (O Mito de Sísifo) , um ensaio literário sobre o Absurdo. Ele também escreveu uma peça de teatro sobre Calígula , um imperador romano, seguindo uma lógica absurda. O jogo não foi realizado até 1945.
O ponto de viragem na atitude de Camus ao absurdo ocorre em uma coleção de quatro cartas para um amigo alemão anônimo, escrito entre julho de 1943 e julho de 1944. O primeiro foi publicado na Revue Libre em 1943, o segundo na Cahiers de Libération, em 1944, ea terceira no jornal Libertés, em 1945. As quatro letras foram publicadas como Lettres à un ami Allemand (Cartas a um amigo alemão) em 1945, e foram incluídos na coleção resistência, rebelião e morte .

Idéias sobre o absurdo

Camus apresenta o leitor com dualismos tais como alegria e tristeza, escuridão e luz, vida e morte, etc Ele enfatiza o fato de que a felicidade é passageira e que a condição humana é um dos mortalidade, para Camus, isso é motivo de uma maior valorização para a vida e felicidade. Em Le Mythe, o dualismo torna-se um paradoxo: nós valorizamos nossas próprias vidas, apesar de nossa mortalidade e apesar do silêncio do universo. Enquanto nós podemos viver com um dualismo (posso aceitar períodos de infelicidade, porque eu sei que também vai experimentar a felicidade de vir), não podemos viver com o paradoxo (Acho que minha vida é de grande importância, mas eu também acho que não tem sentido ). Em Le Mythe, Camus investiga nossa experiência do Absurdo e pergunta como podemos viver com ela. Nossa vida deve ter significado para nós valorizá-lo. Se aceitarmos que a vida não tem sentido e, portanto, nenhum valor, devemos matar a nós mesmos? [19]
Em Le Mythe, Camus sugere que "a criação de significado", que implicaria um salto lógico, ou uma espécie de suicídio filosófico, a fim de encontrar conforto psicológico. [20] Mas Camus quer saber se ele pode viver com o que a lógica e lucidez descobriu - se se pode construir uma base no que se sabe e nada mais. Criação de significado não é uma alternativa viável, mas um salto lógico e uma evasão do problema. Ele dá exemplos de como os outros parece tornar esse tipo de salto. A opção alternativa, ou seja, suicídio, implicaria um outro tipo de salto, onde se tenta matar absurdo, destruindo um de seus termos (o ser humano). Camus aponta, no entanto, que não há mais sentido na morte do que há na vida, e que ele simplesmente ilude o problema mais uma vez. Camus conclui que devemos vez 'entreter' tanto a morte e do absurdo, sem nunca concordar com seus termos.
Meursault, o herói absurdo de L'Étranger, matou um homem e está programado para ser executado. Calígula acaba admitindo sua lógica absurda estava errado e é morto por um assassinato que ele tenha sido intencionalmente provocada. No entanto, enquanto Camus possivelmente sugere que o raciocínio absurdo de Calígula é errado, anti-herói do jogo não ter a última palavra, como o autor exalta semelhante momentos finais de Meursault. [21]
Camus fez uma contribuição significativa para um ponto de vista do niilismo Absurdo, e sempre rejeitado como uma resposta válida.
"Se nada tivesse qualquer significado, você estaria certo. Mas há algo que ainda tem um significado." Segunda Carta a um amigo alemão, dezembro de 1943.
Compreensão de Camus do Absurdo promove debate público; suas várias ofertas de induzir-nos a pensar sobre o absurdo e oferecer a nossa própria contribuição. Conceitos como cooperação, trabalho conjunto ea solidariedade são de fundamental importância para Camus, apesar de serem fontes mais prováveis ​​de "relativa" versus "absoluto" que significa. Em The Rebel, Camus identifica rebelião (ou melhor, os valores indicados pela rebelião) como base para a solidariedade humana.
"Quando ele se rebela, um homem se identifica com outros homens e assim supera a si mesmo e, a partir deste ponto de vista a solidariedade humana é metafísica. Mas no momento só estamos falando do tipo de solidariedade que nasce em cadeias". [22 ]


Ao longo de sua vida, Camus falou contra e ativamente contrário totalitarismo em suas diversas formas. [23] No início, Camus estava ativo dentro da resistência francesa à ocupação alemã na França durante a Segunda Guerra Mundial, até mesmo dirigir a famosa revista Resistência, Combate. Com a colaboração francesa com nazistas ocupantes, ele escreveu: "Ora, o único valor moral é a coragem, o que é útil aqui para julgar os fantoches e tagarelas que fingem falar em nome do povo". [24] Após a libertação, Camus observou, "Este país não precisa de um Talleyrand , mas um Saint-Just ". [25] A realidade dos sangrentos tribunais do pós-guerra logo mudou de idéia: Camus inverteu-se publicamente e se tornou um oponente ao longo da vida da pena de morte . [25]
De Camus conhecida briga com Sartre está ligada a esta oposição ao totalitarismo. Camus detectou um totalitarismo reflexiva nas política de massas defendida por Sartre, em nome de radical marxismo . Isso ficou evidente em sua obra L'Homme Révolté (The Rebel), que não só era um ataque ao estado policial soviético, mas também questionou a própria natureza da política revolucionária de massas. Camus continuou a manifestar-se contra as atrocidades da União Soviética , um sentimento capturado em seu discurso de 1957, o sangue dos húngaros, que comemora o aniversário da Revolução Húngara de 1956 , uma revolta esmagado em um ataque sangrento pelo Exército Vermelho.


Camus foi perguntado uma vez por seu amigo Charles Poncet, que ele preferia, futebol ou o teatro. Camus disse ter respondido: "Futebol, sem hesitação". [26]
Camus jogou como goleiro para Corrida Universitaire d'Alger (RUA venceu a Copa dos Campeões do Norte Africano e da Copa Norte Africano duas vezes cada um na década de 1930), a equipe júnior 1928-30. [27] O sentido do espírito de equipe, fraternidade e comum propósito apelou para Camus enormemente. [28] Em jogo relata Camus costumava atrair comentário positivo para jogar com paixão e coragem. Quaisquer aspirações no futebol desapareceu aos 17 anos, após contrair tuberculose, então incurável, Camus estava de cama por períodos longos e dolorosos.
Quando Camus foi convidado em 1950 por uma revista de esportes alunos para algumas palavras a respeito de seu tempo com a RUA, sua resposta incluíram o seguinte:
Depois de muitos anos em que eu vi muitas coisas, o que eu sei com toda certeza sobre a moralidade eo dever do homem eu devo ao esporte e aprendi isso na RUA. [26]
Camus estava se referindo a uma espécie de moralidade simplista ele escreveu em seus primeiros ensaios, o princípio de colocar-se para os seus amigos, de valorização da coragem e fair-play. A crença de Camus era que as autoridades políticas e religiosas tentam nos confundir com mais complicado sistemas morais para fazer as coisas parecerem mais complexo do que realmente são, potencialmente, para servir suas próprias necessidades. [26]

Obras

Novelas

  • The Stranger (L'Étranger, freqüentemente traduzido como The Outsider) (1942)
  • A Peste (La Peste) (1947)
  • The Fall (La Chute) (1956)
  • A Morte Feliz (La Mort heureuse) (escrito 1936-1938, publicado postumamente 1971)
  • O Primeiro Homem (Le premier homme) (incompleto, publicado postumamente 1995)

Histórias curtas

Livros de não-ficção

Plays

Essays

Collected essays

  • Resistance, Rebellion, and Death (1961) - uma coleção de ensaios selecionados pelo autor, incluindo os 1.945 Lettres uma un ami Allemand (Cartas a um amigo alemão) e uma defesa de Inteligência, um discurso 1945 dado em uma reunião organizada pela Amitié Française [29]
  • Ensaios líricos e crítica (1970)
  • Escritos Juvenis (1976)
  • Entre o Inferno eo Motivo: Essays do "Combat" Jornal Resistência, 1944-1947 (1991)
  • Camus em "Combat": Escrever 1944-1947 (2005)
  • Albert Camus Contre la Peine de Mort (2011)
em 15 de novembro de 2010.
  1. ^ "General: Yan Camus!" . RedHotPawn.com. Visitada em 17 de outubro de 2009.
  2. ^ "Livro de Ashley Lattal: Albert Camus" . Users.muohio.edu. Visitada em 17 de outubro de 2009.
  3. ^ Orme, Mark (2007). A Desenvolvimento da preocupação de Albert Camus por Justiça Social e Político , Fairleigh

Postado por às

Nenhum comentário:

Postar um comentário

Assinar: Postar comentários (Atom)